[00105376]元初大都“文统”儒士集团研究

该项目为北京市社会科学基金资助青年项目（项目编号：16LSC019）。

金末时代的儒学重估思潮其性质类似于唐宋时代的古文运动，与理学旨趣虽殊，但也同样属于儒学系统。这一思潮所崇尚的“文辞”与“治道”相表里的“文”，深刻地影响了元代儒学。

金亡后，元好问强调“文统”，高举“唐宋文派”的旗帜，并与其他金源遗老相呼应，又通过兴学授徒，培养了众多具有“文统”观念的弟子。在金元之际全真教繁盛的大格局中， 元好问将“文”的一面发扬光大，积极地维护了金源儒学的传统。在元初，金源遗老和元门 弟子大多有任职翰林国史院的经历，他们认同元好问“文统”观念，形成了一股共同倡导“文” 的群体性力量。

从王文统执政到阿合马理财，再到和礼霍孙儒治，元初政治格局的演变，使具有金源倾 向的儒学群体与理学群体发生着从博弈到整合的转化，期间也发生着相互的文化涵化。由于姚燧等人的努力，“文”的追求被保留下来，甚至一度获得提升，形成北方文脉的学术格局。 “延祐儒治”是北方儒学进行整合的关键期，北方文脉与理学的涵化被推至深层。在这

一过程中，南方“内圣”理学的北上受到一定阻遏，而文学家则容易被接纳，这也正是北方文脉“文”的因素发挥效应的结果。赵孟頫立足于大都倡导“雅正”文风，促进了南北文化 的融会。

北方文脉“文”的价值诉求促进了南方儒士对文章之学的认同，为了立足于朝，南方儒士也积极向“文辞”与“治道”靠拢，同时也促进了南方理学的“流而为文”。

在南北文化涵化的同时，虽有张养浩、苏天爵等人维护北方学统，但南北儒学涵化的趋势已不可挡，南方理学与北方文脉进一步融会，最终形成“经艺”与“文章”不可为二的儒 学观念。元末明初出现的“经艺”与“文章”混一的儒学观念，倘若追根溯源的话，则金末时代所形成的包含“文辞”与“治道”追求的“文”，必是其思想渊源之一。